首页
莫高窟印象
公元366年，云游四方的乐樽和尚来到了敦煌鸣沙山，此时正是傍晚时分，他在山峰环顾四周的时候，看到三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像是有千佛在跃动。那不是晚霞，晚霞在西边，与三危山的金光遥遥对应。刹那间，乐樽和尚激动万分，眼前是金光万道，身后是万丈晚霞，连手里的锡杖也变得熠熠生辉。他坚信这是神的感召，便决定在三危山开窟造像，使三危山成为佛教徒真正的圣地，就这样，莫高窟的第一个洞窟，诞生了。从那以后，上至王公，下至平民，或合资，或独筑，都把自己的信仰和祈愿凿进了三危山。开窟造像共持续了千年。
未见莫高窟，对它的印象仅仅停留于教科书上几幅零星的壁画。单纯地惊异于工匠的艺术水平，线条柔美，造像逼真，表情生动。
初见
王潮歌的《又见敦煌》打开了自己认识敦煌文化的大门。《又见敦煌》剧场设置在敦煌莫高窟的必经之路，剧场以“沙漠中的一滴水”为理念设计，在茫茫沙漠的衬托下，《又见敦煌》剧场在阳光的照耀下熠熠生辉，它就这样静卧于莫高窟旁，默默守护着历经千年而留存于世的莫高窟，向每一位游客，诉说着莫高窟曾经的辉煌。
《又见敦煌》
传承和发扬民族文化——你我都在
初进剧场，几位讲解员为自己讲述了张议潮、米薇、张骞、解忧公主等几位历史人物的故事。大幕开启，观众以行走的方式，慢慢走到了历史人物中间，在聚光灯的照耀下，一个个历史人物，棱角分明地展现在观众面前。刹那间，一条明亮的道路出现在了观众中间，几十位历史人物走到了道路中间，从张骞到相夫公主，从索靖到张议潮，从唐玄宗到近代的常书鸿、王道士，仿佛欲与观众讲述自己的几十年，敦煌的几千年，这是灯光和音响的双重艺术效果，不知为何，这一刹，泪水浸湿了我的双眼。自唐宋时期，海上丝绸之路慢慢发展壮大后，陆上丝绸之路日渐淡出了历史舞台。作为陆上丝绸之路重要枢纽的敦煌，也慢慢淡出了人们的视野。2013年，国家提出新丝绸之路经济带后，人们才又开始关注几千年前敦煌的贸易盛况。当念到张议潮、米薇、张骞、解忧公主等几十位历史人物的名字时，所有人应声回答“在！”这应答声从观众四面八方传来，最后，汇聚成响亮的合音。传承民族传统文化，保护传统文化，亲历的每一位观众都是参与者，在这条路上， 你我都在。
敦煌——吾国学术之伤心史也！
王道士——穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，典型的中国平民形象。这样一个普普通通的道士，守卫了莫高窟近八十年。将经书送搜搬走经书的那天晚上，帮助斯坦因搬走经书的几位西北汉子，在29个箱子上，都抹了红，几个壮如牛的西北汉子一边搬经书一边望天长叹：“母亲啊，抹了红，这些经书就找得到回家的路啦！”这些经书找得到回家的路吗，100多年后的今天，属于中华民族的经典文物，依旧流落在异国他乡。
此时，历史在这里停顿，一边是王圆箓内心独白式的忏悔，一边是洞窟内飞天的沉吟与呼唤。一边，中国当代有识青年穿越到了王圆箓身边，倾听他的声音：“我也没办法啊，他们说他们是印度的使者，来取回唐僧带走的东西。”另一边，洞窟里的飞天复活了，用她慈祥的声音对 王圆箓说“孩子，到我身边来，让我摸摸你的头。”飞天飞到了众西北汉子中间，飞到了每一位现场观众中间。无论自己的孩子犯什么错，自己的母亲总是会这样宽容孩子。王圆箓的功与过暂且不究，王潮歌似乎在用这样的方式告诉观众，历史不过是千千万万偶然中的必然，我们都是飞天的后人，能歌善舞的飞天以她宽阔的胸襟宽容了她的后人，并将永存于后人心中。
我们眼睁睁看着历史的车轮向前走却无力改变，1907年，脆弱的中国处于内外纷争中，国力衰微，在战火摧残下变得伤痕累累，已无力保护远在千里的敦煌上万卷经书及文物。王圆箓仅仅是这段历史里被推着向前走的小人物，他没有文化，平凡而愚钝。在发现这一旷世遗迹后，敦煌当地地方官以没有运费为由拒绝将藏经洞内文物送往省府保护，几十年后，得以运抵省府保存的零散经书在运输途中遭到更严重的破坏，一部分经卷被撕成两半，收入私人囊中。我们拥有上千年的物质文化遗产，却没有足够成熟条件的去保存它们。著名史学家陈寅恪在面对这一段历史时发出了“敦煌者，吾国学术之伤心史也”的哀叹。这是一代文人面对历史的废墟时发出的一声无奈的喟叹，也是千千万中华儿女的心声。
一千年，一瞬间
“孩子，一天有多久呢？”
“24小时。”
“不，不过一瞬间。”
“一年，有多久？”
“365天。”
“不，不过一瞬间。我们的一生有多久呢，不过一瞬间而已。终有一天，我们的也将被黄沙埋没，消失在历史的长河中。”
一千年，也不过一瞬间吧，历史的车轮行进到了现在，公元2017年。110年前的敦煌历史，早已被黄沙埋没。真正走进敦煌，走进莫高窟，历史，才又重见天日，毫无保留地向我们呈现。当真正进入到冰凉的洞窟中，跟随导游的探照灯，脑补出100多年前莫高窟的盛况，才又哀叹起个体的式微来，个体，在时间这张大网中，显得如此渺小。
如今的莫高窟，像是一条历经了千年的巨龙，经历过无数沧桑后，苟延残喘地静卧于中国西北，供人们参观，从龙麒上，我们感受到了这条巨龙当年的神勇，却哀叹于它现在的衰败。九层塔内，根据杨贵妃形象建造的弥勒佛像静静等候着每一位前来朝拜的信徒；涅槃窟内，身披金衣的卧佛，似乎早已冥想了千年，他的灵魂早已超越肉体，在世间得以永生；曹氏家族窟内，扫地僧将自己积攒了一辈子的积蓄在窟内为自己画了一幅画像，将自己的面容与姓氏留到了1000多年后的今天。经历了数千年的风蚀，统治瓜州、沙洲近百年的曹氏家族女眷们的头饰不再闪闪发光；佛龛内，释迦牟尼身上的彩绘不再鲜艳；九色鹿的鹿角也被侵蚀得不成形状。
如余秋雨所述“如果仅仅为了听佛教故事，那么它（莫高窟）多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学习绘画技法，那么它吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。”
我们从千里赶来，只为参加一场盛大的仪式。这个仪式超越了仪式本身存在，它更像是一次精神洗礼，助每个人到达玄秘而洁净之所。它将人性神化，赋予在一尊尊塑像中；它将众人聚集于此，接受她无声的感召；它将圣洁的种子深埋进每个人心中，成为无数人一生的向往。
在交通更为便利的今天，后人瞻仰这一旷世神迹，已变得更加容易。现在的莫高窟，更多地作为研究对象，抑或是旅游胜地存在。可我始终忘不了这样一个场景：开凿了第一个洞窟的乐樽和尚，在打坐窟内，每日吃斋念佛，与茫茫沙漠为伴，在这片断崖上整整修行了一辈子。
作者：张闽
《又见敦煌》观众观后感
公元366年，云游四方的乐樽和尚来到了敦煌鸣沙山，此时正是傍晚时分，他在山峰环顾四周的时候，看到三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像是有千佛在跃动。那不是晚霞，晚霞在西边，与三危山的金光遥遥对应。刹那间，乐樽和尚激动万分，眼前是金光万道，身后是万丈晚霞，连手里的锡杖也变得熠熠生辉。他坚信这是神的感召，便决定在三危山开窟造像，使三危山成为佛教徒真正的圣地，就这样，莫高窟的第一个洞窟，诞生了。从那以后，上至王公，下至平民，或合资，或独筑，都把自己的信仰和祈愿凿进了三危山。开窟造像共持续了千年。
未见莫高窟，对它的印象仅仅停留于教科书上几幅零星的壁画。单纯地惊异于工匠的艺术水平，线条柔美，造像逼真，表情生动。
初见
王潮歌的《又见敦煌》打开了自己认识敦煌文化的大门。《又见敦煌》剧场设置在敦煌莫高窟的必经之路，剧场以“沙漠中的一滴水”为理念设计，在茫茫沙漠的衬托下，《又见敦煌》剧场在阳光的照耀下熠熠生辉，它就这样静卧于莫高窟旁，默默守护着历经千年而留存于世的莫高窟，向每一位游客，诉说着莫高窟曾经的辉煌。
《又见敦煌》
传承和发扬民族文化——你我都在
初进剧场，几位讲解员为自己讲述了张议潮、米薇、张骞、解忧公主等几位历史人物的故事。大幕开启，观众以行走的方式，慢慢走到了历史人物中间，在聚光灯的照耀下，一个个历史人物，棱角分明地展现在观众面前。刹那间，一条明亮的道路出现在了观众中间，几十位历史人物走到了道路中间，从张骞到相夫公主，从索靖到张议潮，从唐玄宗到近代的常书鸿、王道士，仿佛欲与观众讲述自己的几十年，敦煌的几千年，这是灯光和音响的双重艺术效果，不知为何，这一刹，泪水浸湿了我的双眼。自唐宋时期，海上丝绸之路慢慢发展壮大后，陆上丝绸之路日渐淡出了历史舞台。作为陆上丝绸之路重要枢纽的敦煌，也慢慢淡出了人们的视野。2013年，国家提出新丝绸之路经济带后，人们才又开始关注几千年前敦煌的贸易盛况。当念到张议潮、米薇、张骞、解忧公主等几十位历史人物的名字时，所有人应声回答“在！”这应答声从观众四面八方传来，最后，汇聚成响亮的合音。传承民族传统文化，保护传统文化，亲历的每一位观众都是参与者，在这条路上， 你我都在。
敦煌——吾国学术之伤心史也！
王道士——穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，典型的中国平民形象。这样一个普普通通的道士，守卫了莫高窟近八十年。将经书送搜搬走经书的那天晚上，帮助斯坦因搬走经书的几位西北汉子，在29个箱子上，都抹了红，几个壮如牛的西北汉子一边搬经书一边望天长叹：“母亲啊，抹了红，这些经书就找得到回家的路啦！”这些经书找得到回家的路吗，100多年后的今天，属于中华民族的经典文物，依旧流落在异国他乡。
此时，历史在这里停顿，一边是王圆箓内心独白式的忏悔，一边是洞窟内飞天的沉吟与呼唤。一边，中国当代有识青年穿越到了王圆箓身边，倾听他的声音：“我也没办法啊，他们说他们是印度的使者，来取回唐僧带走的东西。”另一边，洞窟里的飞天复活了，用她慈祥的声音对 王圆箓说“孩子，到我身边来，让我摸摸你的头。”飞天飞到了众西北汉子中间，飞到了每一位现场观众中间。无论自己的孩子犯什么错，自己的母亲总是会这样宽容孩子。王圆箓的功与过暂且不究，王潮歌似乎在用这样的方式告诉观众，历史不过是千千万万偶然中的必然，我们都是飞天的后人，能歌善舞的飞天以她宽阔的胸襟宽容了她的后人，并将永存于后人心中。
我们眼睁睁看着历史的车轮向前走却无力改变，1907年，脆弱的中国处于内外纷争中，国力衰微，在战火摧残下变得伤痕累累，已无力保护远在千里的敦煌上万卷经书及文物。王圆箓仅仅是这段历史里被推着向前走的小人物，他没有文化，平凡而愚钝。在发现这一旷世遗迹后，敦煌当地地方官以没有运费为由拒绝将藏经洞内文物送往省府保护，几十年后，得以运抵省府保存的零散经书在运输途中遭到更严重的破坏，一部分经卷被撕成两半，收入私人囊中。我们拥有上千年的物质文化遗产，却没有足够成熟条件的去保存它们。著名史学家陈寅恪在面对这一段历史时发出了“敦煌者，吾国学术之伤心史也”的哀叹。这是一代文人面对历史的废墟时发出的一声无奈的喟叹，也是千千万中华儿女的心声。
一千年，一瞬间
“孩子，一天有多久呢？”
“24小时。”
“不，不过一瞬间。”
“一年，有多久？”
“365天。”
“不，不过一瞬间。我们的一生有多久呢，不过一瞬间而已。终有一天，我们的也将被黄沙埋没，消失在历史的长河中。”
一千年，也不过一瞬间吧，历史的车轮行进到了现在，公元2017年。110年前的敦煌历史，早已被黄沙埋没。真正走进敦煌，走进莫高窟，历史，才又重见天日，毫无保留地向我们呈现。当真正进入到冰凉的洞窟中，跟随导游的探照灯，脑补出100多年前莫高窟的盛况，才又哀叹起个体的式微来，个体，在时间这张大网中，显得如此渺小。
如今的莫高窟，像是一条历经了千年的巨龙，经历过无数沧桑后，苟延残喘地静卧于中国西北，供人们参观，从龙麒上，我们感受到了这条巨龙当年的神勇，却哀叹于它现在的衰败。九层塔内，根据杨贵妃形象建造的弥勒佛像静静等候着每一位前来朝拜的信徒；涅槃窟内，身披金衣的卧佛，似乎早已冥想了千年，他的灵魂早已超越肉体，在世间得以永生；曹氏家族窟内，扫地僧将自己积攒了一辈子的积蓄在窟内为自己画了一幅画像，将自己的面容与姓氏留到了1000多年后的今天。经历了数千年的风蚀，统治瓜州、沙洲近百年的曹氏家族女眷们的头饰不再闪闪发光；佛龛内，释迦牟尼身上的彩绘不再鲜艳；九色鹿的鹿角也被侵蚀得不成形状。
如余秋雨所述“如果仅仅为了听佛教故事，那么它（莫高窟）多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学习绘画技法，那么它吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。”
我们从千里赶来，只为参加一场盛大的仪式。这个仪式超越了仪式本身存在，它更像是一次精神洗礼，助每个人到达玄秘而洁净之所。它将人性神化，赋予在一尊尊塑像中；它将众人聚集于此，接受她无声的感召；它将圣洁的种子深埋进每个人心中，成为无数人一生的向往。
在交通更为便利的今天，后人瞻仰这一旷世神迹，已变得更加容易。现在的莫高窟，更多地作为研究对象，抑或是旅游胜地存在。可我始终忘不了这样一个场景：开凿了第一个洞窟的乐樽和尚，在打坐窟内，每日吃斋念佛，与茫茫沙漠为伴，在这片断崖上整整修行了一辈子。
作者：张闽
《又见敦煌》观众观后感